体质疗愈（阿育吠陀）第 1 课 20181008

2018 年 10 月 08 日，一个不错的好日子。我们今晚开始一个新的旅程。
为了开心，我们把晚上开课的时间，就放在 20:18 分，借着金秋，享受好时光。倒计时~

这个世界上，其实最好玩的，就是自己！最值钱的也是自己。
这个身体，涵盖着物质、思想、灵感、创意、冥想。可以带来无穷的乐趣。 而我们，大多数人，对自己，一无所知。

这一次，我们一起深入去了解这个生命，从医学，到体质，到气质，逐一展开。 从而帮助大家，好好享受这个神的礼物。

谈到体质疗愈，说的是我们从内到外，需要的修复，支持。从根本上，我们要重新认识一下自己，比如：你是怎样的体质？有怎样的特质，这种体质在情绪、思维、反应上有什么不同， 需要怎样的饮食，才能够更针对性地帮助你。

我们用了阿育吠陀来标注这个课程，是因为，要致敬这个古老的医学体系，严格说来，这应 该是整个世界医学的源头，也是和我们所倡导的整体自然医学最接近的医学思想。

谈到中医，我们会说，五千年的中华文明。的确，华夏文明，始于大约公元前的一千年左右， 说起来大约三千年。谈到西医，则大约只有四百年左右的历史，尤其是第一次世界大战之后发展起来。

但是，阿育吠陀医学体系，不仅是一个非常完整、完善的医学体系，而且，拥有非常长久的 历史。

在历史上，阿育吠陀的记载首次出现在公元前 6000 年印度古老的诗歌总集梨俱吠陀(Rig
Veda)中。公元前 3000 年至公元前 2000 年，四部吠陀经典之一的《阿闼婆》（Atharva） 问世，其中阿育吠陀作为吠陀圣典的补充——副吠陀，附属于阿闼婆吠陀。

尽管阿育吠陀医学早已经应用于实践，但直到此时它才由口头相传编撰成书，成为一门独立 的科学。等于在大约八千多年前，阿育吠陀已经形成了非常系统的医学。

阿育吠陀包括了：

1. Kayachikitsa（内科学）
2. Shalakya Tantra（头颈外科学及治疗、眼科学和耳鼻喉科学）
3. Shalya Tantra（外科学）
4. Agada Tantra（毒物学）
5. Bhuta Vidya（精神病学）
6. Kaumarabhritya（儿科学）
7. Rasayana（延缓身体老化的老年学）
8. Vajikarana（生育学）

并且，整个体系包含了，阳光森林多年来探索的整体自然医学的多个领域。

大致可以分为以下几类：
a. Shodhana 疗法（净化治疗）旨在祛除身体和精神疾病的诱发因素。治疗过程包括内部净化和外部净化。
b. Shamana 疗法（缓解治疗）指对人体内的有害体液进行抑制。
c. Pathya Vyavastha（饮食和运动处方）包括对饮食、运动、生活习惯和心理状态等方面进行指导并指明禁忌情况。这样做旨在增强治疗措施的效果并阻止病情进一步发展。
d. Nidan Parivarjan（消除致病因素治疗） 旨在消除病人在饮食和生活方式方面存在的致病因素。还包括消除导致病情进一步恶化的因素。
e. Satvavajaya（心理疗法）主要涉及心理疾病领域，包括如何戒除不健康的心理欲望和如 何培养勇气、增强记忆力和集中精神。
f. Rasayana 疗法（利用免疫和强身健体药物的治疗）用来增强机体的力量和活力。通过这种治疗可以产生许多积极效果，包括全面强身健体，加强记忆力和智力，提高对疾病的免疫 力，保持年轻，改善肤色以及保持身心的最佳状态。同时该疗法还具有预防身体组织不成熟 的病变和促进人体综合健康的作用。

语音部分：
现在看到的这个 abcdef，其实说起来它正是这将近十六年来阳光森林，在整体自然医学领域，去解决各种慢性疾病问题的时候，所考虑的几个方向；从某种意义上讲，它意味着处理 任何疾病，都应该有这 abcdef 的 8 个不同的方向；摁~是 6 个的方向，我讲 8 个是因为等
会儿还要讲到 2 个，是跟潜意识层面和心灵部分有关联的；

但这 8 个，事实上，最能够讲的清楚的，让所有人能够有一个学习方向的，现在回想起来， 在阿育吠陀的这将近八千年的历史里面，其实是已经有非常深入的研究的。所以，这次我就希望把这阳光森林这将近 16 年的研究跟大家分享，也能够穿插阿育吠陀的一些重要的文献来跟大家分享；

在大约三年前，我去到美国的这个费尔菲尔德小镇，参观了那里的玛赫西大学，看到一本著作。这本著作，是全文翻译了，当然是用英文，解释了这个阿育吠陀，在各个领域的研究。 令人非常赞叹的，就是真的是在八千年前，其实他们已经研究的非常透彻，那本书难得的就是它把所有里面的研究都跟现代医学的多个领域的理论，对接在一起，形成了一个很完善的系统；

而我要做的事情，就是要把现代医学和古老的阿育吠陀很多重要的这种医学思维，用现代人 能够听得懂，看得懂，知道怎么去做的这种知识，来传递给每一个人，教会人们自己管理自 己的生命。

现在我们谈的已经不是管理你的健康，管理你的疾病；严格来讲，经过了这几年的微课堂的传递，我也希望我们所有人都能升级了；所以，这次我们会谈到的是如何管理你这个生命。

经过多年研究和实际运用，我发现，人的体质有三类，差异较大，调理的方法也不一样，我 们说，大多数人，80%以上的问题是相同的，可以有一个统一的方式去处理。

但还有一些差异，20%左右。体质上的差异。

阿育吠陀医学里，人体中的三大能量分别是瓦塔（Vata）、皮塔（Pitta）和卡法（Kapha）。这种文字很多人看不懂，看不懂就会神秘化，神秘化就迷信了。我需要带着大家，既敬畏尊重古老的智慧，又能够鲜活的掌握，运用。

能量，其实对于人体，就是物质、养分的分配利用模式。
瓦塔，皮塔，卡法，分别代表了不同体质的人，运用能量的方式。

这其实就是人体的内分泌系统。用现代医学的视角去看，就是人的神经内分泌管理血液、养 分的流向，以及释放的方式。对应的，恰是生理上的，脑下垂体、甲状腺、肾上腺。

实际上，每一个人、由于遗传、先天、营养等原因，分别形成了三种类型的体质，可称为： 脑下垂体型、甲状腺型、肾上腺型。三种类型如何区分？你如何识别？不同的类型，会是怎样的性格？体格？人格？我们会逐一展开。

语音部分：
事实上，如果你完全不知道自己属于哪一个类型，那么通常我们在谈养生的时候就会谈到， 你要注意运动，然后你要注意睡眠，你要均衡的饮食，你要有良好的心态，诸如此类。

这样的说法，其实是针对 80%的状况，就是不管你是哪一种体格，哪一种类型，这么做总是没错的，但具体要怎么做呢？比如说：你为什么会一直很瘦，然后使劲吃，使劲睡觉，然后尽量的不去运动，可是你还是很瘦，就是胖不了？为什么有人使劲运动，然后减少食物， 然后就是很胖？

有些类型的人，非常容易得皮肤病，然后非常容易就会有什么荨麻疹，然后肠道问题，胃的问题，腹泻；那有些类型的人呢，则怎么工作好像都不会累，这个不容易疲劳；那有些类型 的人呢，这个很容易头痛，很容易就会感觉到不开心。

当我们很细致的去掌握自己的类型之后，我们就能够做的更加的准确，更有针对性的，去为 自己创造，最适合自己这个生命状态的生活方式。

说真的，这节课，严格意义上讲，我第一次提及呢，应该是在十五年前。我记得好像是在马来西亚，第一次提到这个话题。那后来我发现了这个话题在台上演讲，相当困难；因为有一类别的人呢，他们再听一些需要思考的话题的时候呢，很快就短路了。有一些类别的人呢， 他们擅长把问题想的很复杂，分得很细致，想得很长远；所以，同样跟人的身体类型有很大的关系。

这个时候发现，要把这堂课在会议上课堂上讲清楚，相当不容易；
所以，等于说，这一节非常重要的课，埋了十五年了，正式拿出来讲。

以前在阳光森林早期的一些学员，这些徒弟，曾跟我在一起的时候会在私下里，听到我说起 这个话题，但很少在正式的场合说；因为它不容易说清楚，然后不容易让人这个学会。因为本身把人的类型分成三个不同的类型，那以此产生的，各种不同的这种识别方式了，然后生 活方式了，应用方式了，以及针对性的相关疾病了，这个列起来就比较复杂了。

最近我想了想，我觉得应该时候到了，我觉得，首先我们对健康做了十多年的教育，在微课 堂方面也做了三年多的时间，陆陆续续开过各种课堂，应该有很多人都有相当的基础，那当 然也有一些新人刚刚进来，不过我觉得也不要紧；因为微课堂，我个人觉得，有机会把这三 个类别的这个情况，讲得很清楚。

所以，这一次应该是一个很珍贵的课程，现在坐在我身边的有常斌，许馨如，胡芸萱，美媛， 张琪儿…你们熟悉的这几个人，他们正好都是不同类别的这个体质。所以，同样的食物，在他们身上所产生的结果，其实是有区别的；

有些食物呢，这个对于某个人来说，一直下去就有利于排便；对于另一个人来说，有可能还是便秘；那有时候我们可能会觉得，这大概是我的性格，是这个某些方面的不同。

事实上，所有的不同，它都有一个根源，这个根源就是你身体的整个系统，跟另外一个人有 区别；这个系统，我们简单的就称之为体质，体质的意思就是你整个身体的工作模式。

那工作模式呢，我们假设把它分为一级，二级，三级，四级，五级。意思就是它是一个升级 过程。在不同的体质状态下，我们承受的能力也是不同的，我们思维的能力也是不同的，我 们的饮食水平也是不同的，我们的睡眠深度，以及睡眠的修复水平也是不同的，我们的免疫 力也是不同的。

根据阿育吠陀医学的观点，宇宙中包括人体在内的万物都是由土、水、火、气和空间（大气） 五种基本元素组成。人体的生长和发展取决于它所获的营养，例如食物。

食物也由上述五种基本元素组成，经过“生物火”（Agni）的作用而补充身体中的对应元素。人体作为有机生物体，其组织都是由这五种基本元素组合和转变而成的。

语音部分：
为了能够充分的解释清楚，我们会借用一些这种古老的研究，来配合整个的讲课的进行。 比如说：阿育吠陀里面讲到的这个土、水、火、气和空间，五种元素组成了生命。然后人体的生长和发展取决于他所需要的营养，例如食物。而食物呢，由上述五种基本的元素组成， 经过生物的火的作用，补充身体，对应的元素。那这段话，这个是一个非常朴素的这个学科。

我知道，换成现代医学的角度，当然不会这么笼统，会做更细致的分类，然后也会有更专业的表述。比如说：我们现在不会简单的说五种元素，我们会说四十种营养素，这个当然是现 代科学的贡献。

不过呢，这次我调用了阿育吠陀体系，来辅助我的课程是有很深的意图的。其中一个非常重 要的原因，就是其实现代科学，是留给医生，留给科学家用的，不是留给平民百姓用的，它 整个语言体系，以及专业名词的体系，然后工作体系，实验体系，研究体系，其实都跟平民 百姓几乎毫无关系。

所以，这将近一百多年的各种研究，一会儿是这样，一会儿又推翻了，一会儿又新的实验， 一会又是另一个实验，一会儿把这个亚洲人群做个实验，一会儿把欧洲做个实验，然后不停地实验当中呢，相互矛盾。所以，普通大众也挺可怜的，跟着这些不断推陈出新的科学研究和探索，来改变自己的生活方式。

你知道科学是什么？科学是一个不断地推翻，然后不断地重建的过程；我们对宇宙的认知， 取决于望远镜，电子望远镜，然后外太空的探索的能力。坦白讲，现有的探索，外太空的这些所有的设备方法，在十年后由于新的科技，新的这些解决方案的出现，你将在十年后听到的答案，一定跟现在完全不一样；

到时候对生命的解释，对物质的解释，对精神的解释，对宇宙的解释，对上帝的解释，都可 能发生翻天覆地的变化，而科学家的作用，就是不停地推翻重建，推翻重建。

对于老百姓来讲，如果你一直活在推翻重建，推翻重建的过程当中。我相信你半条命经不起折腾。所以，你要学的是什么？你要学的其实是这种很稳定的，然后不是那种实验室的学科， 不是用于给医生看，给教授看的学科，而是给平民百姓，每个人都看得懂，听得懂用得来的一个学科。这个学科，恰恰是整体自然医学的任务，也是我们可以借鉴阿育吠陀医学的根本。

所以，应该来讲，我们正在创立一个新的学科，这个学科就是不给医生看，不给这个专家看， 不给教授看，或者说，不跟他们玩同一个模式。

而是专门研究如何让千千万万的百姓平民，非科学家，有能力学会的学科，有能力掌握的科 学，能够一次用到终身，能够终身稳定的去使用，能够确保在不同的健康状态下，不同的疾 病状态下，非常有把握的去做好照顾自己的系统；

这样才是真正对所有人有益的；这也是阳光森林，是我们在整个过去的十多年，以及未来的 日子里面，要贡献给整个社会的，最有价值的部分。

在阿育吠陀医学的观点中，生命由身体、感觉、精神和灵魂构成。人有三种体液（气、胆汁、粘液），七种基本组织（血液、原生质、肌肉、脂肪、骨、骨髓和精液）以及身体产生的废弃物。人体的发育与衰老以及人体各要素的循环和我们所吃的食物有关。

语音部分：
阿育吠陀的医学观点当中，生命由身体感觉精神灵魂构成。那不管怎么样，这几个词语你是 很熟悉的，不至于说，什么去甲肾上腺素，或者这个什么脑下垂体，下丘脑，前体，诸如此 类的，这个你玩不转的那些科学。

我再说一遍，科学其实已你无关，它跟实验室有关，它跟那些专家有关，而且他们不断地要推翻，要重建，拿到的答案，几乎你都不能用。那相反的这些我们看得懂，听得懂的文字呢， 这通常经过了几千年的验证，它是可行的，虽然它不那么精微的科学，但是它够用了。

事实上，我们的生命，也的确由身体，感觉，精神，以及灵魂所构成。当然我们可以分得更 细。然后，人的三种体液，这里说成气，胆汁，粘液。那事实上，在身体里面，也有这样的 这个状况。

虽然以前讲的胆汁，跟现在讲的胆汁是不太一样的，它应该指的是所有的参与消化所需要的 各种酶，以及各种促进消化的辅酶；粘液呢，则包括了所有的这个黏膜组织上的这个粘液和 一些细胞与细胞之间的间质。那七种基本组织，包括血液、原生质、肌肉，脂肪，骨骼，骨 髓和精液，以及身体产生的各种废物；

那这些都是在八千年前研究出来的东西，现在想起来觉得，大概那个是外星人吧，或者它是 一个轮回吧，也许它是一个最高科技的时代，然后慢慢又不停地演变到今天。我觉得，这个 后来的这个医学好像跟前面的研究，切开了，没有去延续，是一个非常可惜的。尤其是我们 看到那个 abcdef，6 个方向，很明显的是解决问题的，真正有用的方向。

好，今天我们开了个头，这个让大家能够有一个这个新的兴奋点，或者新的一个可以去思考的地方，那随后我们的课程就会在三种体型，这个脑下垂体型，甲状腺型，肾上腺型，这三个类别当中展开。同时，我们会令到大家能够有机会自己测下，看看自己属于哪一个类别； 然后呢，我们也会去讲解不同的类别会发生怎样的不同的状况，然后随着课程的进度，我们会展开来，这个不同类别的人，如何去提升自己，然后解决问题。

好，今天我们的课程就先到这里，这个 2018 年的 10 月 8 号，从 20:18 开始，现在将要结束的时间是 21:18。那在结束之前呢，希望大家这次学习的时候，要有一种学习精神；也就是每天要做作业；你的作业，交给带你进场的人，他们会汇总到我这里。我要看到你是一个 愿意学习进步的人，不是混日子的人；很多人爱听我的课，但基本上是爱听，不爱学。

我知道有很多人很想找我要一个营养方案，要一个生活方案。但事实上，如果你不参与，你 不用心，你不扮演主角，你问我所有的问题，我都不愿意回答。相反，如果你非常积极地去 探索你这个生命，我也很愿意贡献，我们的研究，来帮助到你更加活的更好。

a. Shodhana疗法（净化治疗）旨在祛除身体和精神疾病的诱发因素。治疗过程包括内部净化和外部净化。 这里，解释了大约8000年前（夏朝（约前2070-前1600 是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。）地球上最早的医疗系统，明确了，治疗疾病的第一个原则，就是，不论是什么疾病，需要的，是净化身体，以及，外部的环境影响。

有证据表明阿育吠陀医学曾丰富了世界上几乎所有的医学体系。通过与印度的海上贸易，埃及人了解了阿育吠陀医学。亚历山大大帝的入侵，使希腊人和罗马人接触到阿育吠陀。传统的尤那尼（UNANI）医学就是在这种交流中形成的。在第一个千年的早期，随着佛教东传，阿育吠陀医学也传播到东方，并对藏医学和传统的中医草药学产生了巨大的影响。 希腊医学是西方现代医学的鼻祖。希波克拉底（古希腊文：Ἱπποκράτης，前460年——前370年）为古希腊伯里克利时代的医师，被西方尊为“医学之父”，西方医学奠基人。 提出“体液学说” 著名的“体液学说”。四体液理论不仅是一种病理学说，而且是最早的气质与体质理论。他认为复杂的人体是由血液、粘液、黄胆、黑胆这四种体液组成的，四种体液在人体内的比例不同，形成了人的不同气质：性情急躁、动作迅猛的胆汁质；性情活跃、动作灵敏的多血质；性情沉静、动作迟缓的粘液质；性情脆弱、动作迟钝的抑郁质。每一个人，生理特点以哪一种液体为主，就对应哪一种气质。先天性格表现，会随着后天的客观环境变化而发生调整，性格也会随之发生变化，为后世的医学心理疗法提供了一定指导基础。

这个学说，很显然也是源于阿育吠陀 而藏医至今，有许多独到之处，同样也是来自阿育吠陀。严格说来、阿育吠陀也是整个印度宗教的源头，包括印度教和佛教 另外瑜伽，也是阿育吠陀的内容。中医的中草药也源自阿育吠陀。中医有记载的历史，是从汉代末年到东晋时期，这个阶段，既是佛教传入中原的时期。也带来了阿育吠陀的医学思想 我并不是阿育吠陀的传承者！只是创立整体自然医学的途中，猛然发现，所做的事情、居然和阿育吠陀所提倡的，高度一致。这也让我心底多了一份踏实。证明，大自然本身的智慧始终在那里指引

b. Shamana疗法（缓解治疗）指对人体内的有害体液进行抑制。这是清理体内毒素的思想 阳光森林所提倡的排毒，包含三个基本的原则，一个是水溶性毒素的清理，一个是脂溶性毒素的清理，一个是心理积压的清理

c. Pathya Vyavastha（饮食和运动处方）包括对饮食、运动、生活习惯和心理状态等方面进行指导并指明禁忌情况。这样做旨在增强治疗措施的效果并阻止病情进一步发展 这是在生活方式、节奏、活动上进行矫正

d. Nidan Parivarjan（消除致病因素治疗） 旨在消除病人在饮食和生活方式方面存在的致病因素。还包括消除导致病情进一步恶化的因素。 这是非常重要的部分。通过与患者的沟通交流，找出疾病的致病因素、发病条件，消除这些因素，才能够真正让疾病断根

e. Satvavajaya（心理疗法）主要涉及心理疾病领域，包括如何戒除不健康的心理欲望和如何培养勇气、增强记忆力和集中精神。 这是更深层次的疗愈。也是阳光森林多年以来，下了大功夫的地方。协助人们真正爱惜自己，活出美好的状态

f. Rasayana疗法（利用免疫和强身健体药物的治疗）用来增强机体的力量和活力。通过这种治疗可以产生许多积极效果，包括全面强身健体，加强记忆力和智力，提高对疾病的免疫力，保持年轻，改善肤色以及保持身心的最佳状态。同时该疗法还具有预防身体组织不成熟的病变和促进人体综合健康的作用。

这是整体自然医学最擅长的部分！全面提升改善免疫水平，增强体质，不仅修正目前的疾病，更预防不成熟的病变。促进整体的健康 这是昨天课程的延续。今天抽空、加入